z居士

 
   

入流亡所

初学静坐,如何达到静?大家不要特别求一个静,姿势坐好,六根不用,眼睛不外视,耳朵听到外界种种音声,虽然非常吵闹,但六根意识不动,与你如同两个世界,毫不相干,闹市就同山林一样,内心自然就静了,何必再去求一个静的境界?当然,自己觉得心理的思想妄念来去不停,这是个问题。大家不要忘记了一切学问修持都从静中来,人性本来是静,动是后天的染污,从古至今,从生至死,始终是静,思想来去你不要理它,也不要欢迎它,不迎不拒,自然“随它落地自成灰。”你越想去注意思想,反而激荡内心的思想,发而成为外在的语言声音,从身心深入体会参透这些道理,慢慢就会进入观世音入道之门。

一上座你不要管自己的妄想,比如街上的车水马龙,我...

 
 
 
   

五蕴皆空

《印光法师文钞》:“一切众生,随业流转,受生六道,生不知来处,死不知去处,由罪福因缘而为升降,展转轮回,了无已时。如来悯之,示以由惑起业、由业感苦之因缘,以及常乐我净、寂照圆融之本体,令其了知由无明故遂有此身,即此色身全属幻妄,不但四大非有,兼复五蕴皆空,既知蕴空,则真如法性实相妙理彻底圆彰矣!”
注:“一切众生随着业力流转,在六道中受生。生不知道从哪里来,死不知道向哪里去。根据自己所造罪福因缘,或升或降,辗转于轮回中,没有休止之时。如来怜悯众生,开示由迷惑而造业、因造业而受苦的因缘法,又阐释常乐我净、寂照圆融的本体,令一切众生都明白,因为无明才有这个身体,这个身体完全属于幻妄,不但四大并非实有...

 
 
 
   

吃茶去

《五灯会元》载:赵州从谂禅师,师问新来僧人:“曾到此间否?”答曰:“曾到。”师曰:“吃茶去。”又问一新来僧人,僧曰:“不曾到。”师曰:“吃茶去。”后院主问禅师:“为何曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应诺,师曰:“吃茶去。”

 
 
 
   

不如吃茶去

七碗受至味,一壶得真趣。
空持百千偈,不如吃茶去。

   ------赵扑初

 
 
 
   

无量寿、无量光的“阿弥陀佛”,他究竟在哪里?我们的身心内外,无所不在,处处都在。那么,那光从哪里来?从跟见的电灯光而言,它是从电能发生的,而电能是从宇宙间的能源而来的。但“能”又从何而来呢?最初最初的能,不是物理的,是心、佛、众生,三无差别的自性光所感发的。所以“阿弥陀佛”无量寿光,即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”,自性心光就出现了。并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性,佛性自在心光。

      ———南怀瑾