z居士

 
   

【是法住法位,世间相常住, 于道场知己,导师方便说。】

经旬出处:
诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。是法住法位,世间相常住,于道场知己,导师方便说。
法华经〈方便品第二〉

词语解释:
法位:真实不虚与如常不变是诸法安住之位。世间:简称世,世俗或世界上。道场:修行佛道的地方。方便:为了便利、诱引众生进入佛的真实智慧而权巧所开的法门。

经句语译:
诸法安住于真实不虚、如常不变之中,世间的生灭相也常住于真实不虚、如常不变之中;佛陀在道场证得真如和世间诸法的实相,本来是不可言说的,但为了教化众生,而不得不假借名相而权巧直说。

经句的智慧:
佛法实质上是一佛乘,但这一乘之理对于初机学佛的人来讲,实在是太过深奥难懂,就像以大学课程对小学生施教一样,...

 
 
 
   

言语道断 心行处灭

尔时,维摩诘谓众菩萨言:诸仁者,云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。
会中有菩萨名法自在,说言:诸仁者,生灭为二,法本不生,今则无灭。得此无生法忍,是为入不二法门。
德守菩萨曰:我、我所为二。因有我故,便有我所,若无有我,则无我所,是为不二法门。
不眴菩萨曰:受、不受为二。若法不受,则不可得。以不可得,故无取无舍,无作无行,是为入不二法门。
德顶菩萨曰:垢净为二。见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。
善宿菩萨曰:是动是念为二。不动则无念,无念即无分别。通达此者,是为入不二法门。
善眼菩萨曰:一相无相为二。若知一相即是无相,亦不取无相,入于平等,是为入不二法门。
妙臂菩萨曰:菩萨心、声闻心为二。观心相...

 
 
 
   

浮生若梦

生灭为二。 法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门

                  ————《维摩诘经》

译: 生起和灭亡是二,但万法本就不生,更没有灭,能在不生不灭里安住于空寂,就是不二法门

悟: 白居易作诗问鸟窠禅师:“特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁、为当梦是浮生事,为复浮生是梦中?”禅师回诗曰:“来时无迹去无踪,去与来时事一同、何须更问浮生事,只此浮生是梦中。 ”缘起性空,生灭只是无常,人生如梦似幻,...

 
 
 
   

缘起性空

诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说。

 
 
 
   

准提菩萨赞 
憨山大师 


我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。 
密印即是诸佛 心。散入众生妄想梦。 
梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。 
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。 
持咒即持 诸佛心。我心原是秘密咒。 
三缘会合本不二。是故一 念悉具足。 
但能日用常现前。如子得母不舍离。 
佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。

 
 
 
   

惠能曰:『汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。』明良久,惠能曰:『不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?』惠明言下大悟。复问云:『上来密语密意外,还更有密意否?』惠能云:『与汝说者,即非密也。汝若返照,密却在汝边。』

                                                           ----《六祖坛经》

 
 
 
   

佛教电影《了凡四训》传统文化

 
 
 
   

普贤行愿品

       所有十方世界中 三世一切人师子 
  我以清净身语意 一切遍礼尽无余 
  普贤行愿威神力 普现一切如来前 
  一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛 
  于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 
  无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满 
  各以一切音声海 普出无尽妙言辞 
  尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海 
  以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 
  如是最胜庄严具 我以供养诸如来 
  最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 
  一一皆如妙...