z居士

 
   

毗舍浮佛
假借四大以为身,心本无生因境有,前景若无心亦无,罪福如幻起亦灭
慧可见达摩,乞与安心法。
慧可曰:诸佛法印,可得闻乎?
达摩曰:诸佛法印,匪从人得。
慧可曰:我心未宁,乞师与安。
达摩曰:将心来与汝安!
慧可良久曰:觅心了不可得。
达摩曰:我与汝安心竟。
慧可大悟。

 
 
 
   

观佛实相


维摩诘所说经 姚秦三藏鸠摩罗什译
尔时,世尊问维摩诘:「汝欲见如来,为以何等观如来乎?」
维摩诘言:「
如自观身实相,观佛亦然。
我观如来,前际不来,后际不去,今则不住。
不观色,不观色如,不观色性;不观受、想、行、识,不观识如,不观识性。
非四大起,同于虚空;
六入无积,眼、耳、鼻、舌、身、心已过;
不在三界,三垢已离;
顺三脱门,具足三明,与无明等;
不一相、不异相,不自相、不他相,非无相、非取相,
不此岸、不彼岸、不中流而化众生;
观于寂灭,亦不永灭,不此、不彼,不以此、不以彼;
不可以智知,不可以识识。
无晦、无明,无名、无相,无强、无弱,非净、非秽;
不在方、不离方,非有为、非无为,无示、无说;
不施、不悭,
不戒、...

 
 
 
   

【是法住法位,世间相常住, 于道场知己,导师方便说。】

经旬出处:
诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。是法住法位,世间相常住,于道场知己,导师方便说。
法华经〈方便品第二〉

词语解释:
法位:真实不虚与如常不变是诸法安住之位。世间:简称世,世俗或世界上。道场:修行佛道的地方。方便:为了便利、诱引众生进入佛的真实智慧而权巧所开的法门。

经句语译:
诸法安住于真实不虚、如常不变之中,世间的生灭相也常住于真实不虚、如常不变之中;佛陀在道场证得真如和世间诸法的实相,本来是不可言说的,但为了教化众生,而不得不假借名相而权巧直说。

经句的智慧:
佛法实质上是一佛乘,但这一乘之理对于初机学佛的人来讲,实在是太过深奥难懂,就像以大学课程对小学生施教一样,...

 
 
 
   

言语道断 心行处灭

尔时,维摩诘谓众菩萨言:诸仁者,云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。
会中有菩萨名法自在,说言:诸仁者,生灭为二,法本不生,今则无灭。得此无生法忍,是为入不二法门。
德守菩萨曰:我、我所为二。因有我故,便有我所,若无有我,则无我所,是为不二法门。
不眴菩萨曰:受、不受为二。若法不受,则不可得。以不可得,故无取无舍,无作无行,是为入不二法门。
德顶菩萨曰:垢净为二。见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。
善宿菩萨曰:是动是念为二。不动则无念,无念即无分别。通达此者,是为入不二法门。
善眼菩萨曰:一相无相为二。若知一相即是无相,亦不取无相,入于平等,是为入不二法门。
妙臂菩萨曰:菩萨心、声闻心为二。观心相...

 
 
 
   

浮生若梦

生灭为二。 法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门

                  ————《维摩诘经》

译: 生起和灭亡是二,但万法本就不生,更没有灭,能在不生不灭里安住于空寂,就是不二法门

悟: 白居易作诗问鸟窠禅师:“特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁、为当梦是浮生事,为复浮生是梦中?”禅师回诗曰:“来时无迹去无踪,去与来时事一同、何须更问浮生事,只此浮生是梦中。 ”缘起性空,生灭只是无常,人生如梦似幻,...

 
 
 
   

惠能曰:『汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。』明良久,惠能曰:『不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?』惠明言下大悟。复问云:『上来密语密意外,还更有密意否?』惠能云:『与汝说者,即非密也。汝若返照,密却在汝边。』

                                                           ----《六祖坛经》

 
 
 
   

观世音普门品

世尊妙相具。我今重问彼。佛子何因缘。名为观世音

具足妙相尊。偈答无尽意。汝听观音行。善应诸方所。

弘誓深如海。历劫不思议。侍多千亿佛。发大清净愿。

我为汝略说。闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。

假使兴害意。推落大火坑。念彼观音力。火坑变成池。

或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。念彼观音力。波浪不能没。

或在须弥峰。为人所推堕。念彼观音力。如日虚空住。

或被恶人逐。堕落金刚山。念彼观音力。不能损一毛。

或值怨贼绕。各执刀加害。念彼观音力。咸即起慈心。

或遭王难苦。临刑欲寿终。念彼观音力。刀寻段段坏。

或囚禁枷锁。手足被杻械。念彼观音力。释然得解脱。

咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼...

 
 
 
   

须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”
  佛告须菩提:“莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛、二佛、三四五佛,而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。
  “何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应...